في هذا الكتاب الهام، أنغمس بعمق في رحلتي الروحية

في هذا الكتاب الهام، أنغمس بعمق في رحلتي الروحية والفكرية المعقدة، التي تم تشكيلها وإعادة تشكيلها على مر السنين بفعل تفاعلات قوية وتجارب متنوعة متضاربة من التقاليد الثقافية والإيمان والحرية والحداثة. وُلدت في عائلة مسلمة ملتزمة، حيث لم تكن كلمات مثل الله ومحمد والقرآن مجرد كلمات بل كانت هي البوصلة التي نسترشد بها في حياتنا. ولكن كشاب، وجدت هذه البوصلة تقييدية لحرياتي. أصبحت الآيات القرآنية التي حُفِظَت بدون فهم رموزًا للقيود، مما أثر بي على شكل إحساس بالاغتراب عندما دخلت في سنوات المراهقة المتمردة..

عندما دخلت الكلية، تذوقت الحرية التي كنت أتشوق لها وانتقلت إلى الجانب الآخر بسرعة، الجانب الذي دفعني نحو العلمانية والليبرالية والمادية. وسرعان ما أصبحت غارقًا في الفكر الغربي والأفلام الغربية، وحتى اللاهوت المسيحي. لقد كنت مهتمًا بتاريخ المسيحية والنهضة الأوروبية، وبشكل خاص بالثقافة الحديثة والإمبراطورية الأمريكية. أسرني السرد المسيحي الديني، كما هو موجود في الكتاب المقدس. أعطاني الكتاب المقدس استمرارًا وتسلسلًا تاريخييين شعرت أنهما كانا غائبين في قصص الأنبياء والأمم السابقة المذكورة في القرآن الكريم. كما أنني بدأت أعتقد أن التقدم الغربي وحداثة الحضارة الغربية كانتا مرتبطين بشكل أساسي بالأسس الدينية المسيحية لها، مما دفعني إلى زيارة كنيسة كاثوليكية محلية للمشاركة في الحوار والمناقشة والتعلم. هنا قدم لي القس حلاً بسيطًا وسهلاً يسمى “الحل اليسوعي” للنجاة والخلاص الروحي. أصر القديس المسيحي على أن يسوع هو ابن الله الذي قدم نفسه من أجل البشرية، وأن الخلاص والجنة يمكن الحصول عليهما فقط من خلال الإيمان بألوهيته وصلبه ونعمته التي هي أفضل من نعمة البشرية. بدت لي طريقة الخلاص والنجاة المسيحية أسهل بكثير من الخطة المعقدة والأوامر المتعددة التي يجب على الإنسان اتباعها وفقًا لتعاليم الإسلام..

ومع ذلك، للكون طريقة لإعادتنا إلى حيث بدأنا لأن كل الأشياء تعود إلى أصلها. زيارة مفاجئة من والدي لغرفتي في الدراسة أصبحت نقطة التحول. اكتشف والدي أنني أقرأ الكتاب المقدس وأقارنه بالقرآن الكريم، مما أثار غضبًا حارًا ومناقشات شديدة، غالبًا ما كانت محتدمة، مع العائلة والأصدقاء والعلماء. كانت هذه لحظة فجائية وفترة تفكير عميقة، وأجبرتني على مواجهة الأسئلة الفلسفية والاستفسارات الأساسية والتوجهات الثقافية التي كنت قد تبنيتها. أظهرت لي هذه المحادثات الحيوية أن للإسلام توجهات متنوعة وتفسيرات متعددة وفقًا لتنوع الأفراد وخلفياتهم الفكرية والفقهية والسياسية، وشعرت بأن الإسلام يعني أشياء مختلفة لأشخاص مختلفين.

وإضطراب عقلي لم يتوقف هناك. في برنامج دراستي ما قبل الطب، لاحظت وجود فجوة كبيرة: غياب أسماء علماء المسلمين ومساهماتهم في مجالات العلوم والتكنولوجيا الحديثة. لم أجد أسماء مسلمة في قائمة الحاصلين على جوائز نوبل، ولا حتى بين المبتكرين الجدد، وبشكل خاص في مجالات التكنولوجيا الحديثة. وهذا أثار لدي العديد من التساؤلات حول طبيعة الإسلام وإمكانياته وقدراته الحضارية.

عندما بحثت عن إجابات، واجهت إما إشارات إلى إنجازات المسلمين في القرون الوسطى مثل “العصور الذهبية” للحضارة الإسلامية، أو تبريرات روحانية صوفية تؤكد على الاهتمام بالحياة الروحية والآخرة على حساب الحياة الدنيوية والمادية. لم تكن هذه الإجابات السطحية ترضي فضولي ولم تقنعني في سعيي لفهم لماذا، إذا كان الإسلام دينًا شاملا يتجاوب مع كل العصور والزمان، يبدو أنه يتخلف في مجال البحث العلمي والإنجازات التكنولوجية الحديثة..

هذا الكتاب يمثل إجابة وافية وتوليفة هامة لهذه النقاشات المثيرة للروح، والأسئلة الوجودية، والبحث اللافتراضي عن المعنى والحلول. على طول هذه الرحلة، أصبحت ملاحظة واحدة واضحة بشكل ملحوظ: أن الإسلام، على الرغم من تعاليمه الشاملة والكاملة، يُفهم ويُمارس بشكل متباين بواسطة أفراد مختلفين. يتأثر الإسلام بخلفيات المسلمين الثقافية والعلمية والحضارية، ويمكن أن يكون قويًا أو ضعيفًا، صارمًا أو مرنًا، داخليًا أو خارجيًا، سياسيًا أو شخصيًا اعتمادًا على كيفية تفاعل المسلمين مع تعاليمه..

وباختصار شديد، هذا الكتاب ليس مجرد استكشاف، بل هو أيضًا دعوة للقارئ للمشاركة في الأسئلة الوجودية التي تثير غالبًا الجدل، والتي تتعلق أساسًا بعلاقة الدين والإيمان بالثقافة والهوية. إنه شهادة على مجهودي الشخصي في البحث عن هذه الأجوبة، ورحلتي الطويلة التي علمتني أهمية طرح الأسئلة والاستفهام كوسيلة للفهم والتدرك، ليس فقط فيما يتعلق بالإسلام، ولكن أيضًا بالنسيج الإنساني نفسه ومكانة الإنسان وهدفه في هذا الكون الواسع.

رحلتي الطويلة أدت إلى دراسة مقارنة بين الدين الإسلامي والمسيحي، وكانت رحلة أكاديمية وروحية استكشافية عميقة. كشفت لي لقاءاتي الأولية مع أستاذ مسلم وكاهن كاثوليكي عن وجهات نظر متضاربة: الأول يمنح الإسلام الفضل في تشكيل معظم المعرفة والعلوم والأخلاق الحديثة في العالم، في حين يرى الثاني أن نجاح الغرب وإنجازاته العلمية يمكن أن تُعزى إلى قيم اليهودية والمسيحية. هذا التباين دفعني للتعمق أكثر في المسألة.

وأوضح الأستاذ المسلم أن الإسلام قد منح البشرية العلم والحضارة والدين والأخلاق. لم يكن الإسلام مجرد دين، بل كان حضارة عميقة وإمبراطورية عظيمة ونافورة للمعرفة الفريدة، حيث أعاد إحياء المعرفة الإغريقية والفلسفة اليونانية ووضع مسرحًا لنهضة أوروبا في القرون الوسطى وعصر التنوير الأوروبي في القرنين السابع والثامن عشر. كما أشار إلى أن تراجع العالم الإسلامي وتراجع المسلمين يتزامنان مع ابتعاد المسلمين عن مبادئ الإسلام الأساسية مثل العدل و الحرية و المساوات والمنهج العقلاني الإسلامي، وألح على أن المسلمين لديهم القدرة على الانبعاث والعودة إلى السيادة العلمية العالمية من خلال التمسك الصادق بتعاليم القرآن والمنهج الاستقرائي والعقلي.

على النقيض من ذلك، قدم الكاهن الكاثوليكي المسيحية وتعاليمها المرحة السمحة كأساس لنجاح الغرب وهيمنتها العالمية، واعتبر القرآن سبباً أساسياً لتخلف المسلمين واضطهادهم. بدا لي اللاهوت الكاهن المسيحي وعقائده المسيحية وشرحه للتاريخ أبسط بكثير من التعاليم الإسلامية المتنوعة ومتطلباتها الأخلاقية، ووجدت وعده الجذاب بالنجاة والجنة الخالدة من خلال الإيمان بالتثليث وألوهية عيسى وتضحيته من أجل خطايا البشرية أكثر قبولاً. ومع ذلك، تفاجأت فيما بعد بمزيد من التفاصيل والتعقيدات في العقيدة المسيحية خاصةً فيما يتعلق بمفهوم الثالوث وإلهية يسوع وصلبه، مما جعلني أشكك في مدى تبسيط الكاهن السابق للأمور..

أثرت تعاملاتي ومناقشاتي مع مجموعة من المبشرين البروتستانت الأمريكيين في معرض للكتب في إسلام آباد في تعقيد المسألة أكثر. حتى القواعد الأساسية مثل طبيعة الله أو عصمة الكتاب المقدس لم تكن متفقًا عليها بشكل موحد بينهم. هذا التنوع في الآراء أدى إلى توصيتهم الجادة لي بالرجوع إلى علماء الدين المسيحيين المؤهلين لفهم أعمق لتعاليم المسيحية.

بعد الانضمام إلى قسم دراسات الأديان المقارنة في الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد كأستاذ بدوام كامل، تغيرت حياتي بشكل كبير مما أعاد تشكيل فهمي للإيمان والروحانية والأكاديمية. في منتصف التحضير لإجازة دراسية للانضمام إلى كلية هارفارد لللاهوت، تعرضت لحادث سيارة مؤلم أدى إلى شللي الكامل من العنق إلى الأسفل لمدة عامين. هذه الحادثة أجبرتني على مواجهة الأسئلة الوجودية التي تجاهلتها في السابق، مثل طبيعة الحياة والموت والقدر الإلهي. في سريري في المستشفى، تأملت في التفاصيل الدقيقة لعقيدة التوحيد ومألاتها، وفكرة الإلحاد وعواقبها، وانغمست في استفسارات عن وجود الله وطبيعته في التعاليم الإسلامية والمسيحية، وصراع مع. قضايا الإيمان والشك. هذه السنوات كانت مرحلة تطورية محورية أدت إلى نظرة دقيقة عميقة للدنيا وما فيها..

عملية استشفائي كانت بطيئة وصعبة، وقد استغرقت ما يقرب من عامين. بعد ذلك، وجدت نفسي في كلية جامعة سانت ديفيد، جامعة ويلز. قدمت لي هذه الجامعة البريطانية العريقة بيئة أكاديمية وتحديات مختلفة تمامًا عن الجامعة الإسلامية العالمية، أكثر شكاكة وإلحاداً وأقل دينية تقليدية مما عشته في باكستان. هنا، تمتعت بإشراف العالم المتميز البروفيسور بول بادهام، الذي أثر بشكل كبير على منهجي لدراسة النصوص والتقاليد الدينية. كان البروفيسور بادهام رئيس قسم اللاهوت في الجامعة، وعالم اللاهوت المسيحي المشهور في العالم الأنجليزي وخارجه، والمؤلف المشهود له. وكان والده لسلي بادهام قصيصاً خاصاً لملكة إنجلترا ورجلاً مشهوراً في علم اللاهوت وعالم التلفزيون والسياسة الدينية، وقد فتح لي مجالات وإمكانيات المناقشات الواسعة مع نبذة من علماء المسيحين الكبار من كل العالم المسيحي. لقد زادتني هذه المناقشات والزيارات علماً وشرفاً وأدت إلى وسع الأفاق الفكرية والعلمية والاجتماعية. فأسلوبه العلمي الموضوعي في دراسة الدين واللاهوت أقنعني وترك أثراً في فكري ومنهجي في البحث والدراسة..

استمرت عملية البحث وجمع المواد العلمية لمدة سبع سنوات مرهقة وأتت بثمارها هذا الكتاب الضخم الذي يتناول مواضيع متنوعة مثل الإلحاد والشك في القرن العشرين وما بعده، و التشبيه و التجسيد الإلاهي، ونظريات أصل الأديان المعاصرة، وتناول تضارب العقل والنقل، وكيف أثرت هذه الأفكار على الديانات الإبراهيمية الثلاثة. يعتمد الكتاب على مصادر موثوقة من كل الأديان الثلاثة لتجنب التحيز والتعصب. وقد أثرت أطروحتي بشكل كبير من خلال مساهمات خبراء مثل البروفيسور جون كيلساي من جامعة فلوريدا الحكومية وإيان ريتشارد نيتون من جامعة إكستر، مما أضاف طبقة إضافية من المصداقية إلى بحثي..

يهدف هذا الكتاب إلى تحفيز النقاشات الفكرية والفلسفية والكلامية بين أتباع الديانات السامية الثلاث – اليهودية والمسيحية والإسلام. بينما تشترك هذه الأديان في الكثير من الأمور المشتركة، إلا أنها تحتوي أيضًا على آراء فريدة مختلفة تشكلت بناءً على سياقاتها التاريخية والثقافية. والاعتراف بوجود هذه الاختلافات ومناقشتها، بدلاً من تجاهلها، يمكن أن يسهم في فهم متبادل أعمق وزيادة الاحترام بين مؤمني هذه الديانات الثلاثة..

على الرغم من أن هذه الرحلة كانت طويلة وشاقة، إلا أنها كانت مذهلة ومثرية بشكل عميق. إن رغبتي الصادقة هي أن تسهم هذه الدراسة في تعزيز الحوار البناء والاحترام المتبادل والتعايش السلمي بين أتباع الديانات الإبراهيمية، مما يقرب الله، الإله الإبراهيمي، إلى الإنسان المعاصر الباحث عن التوجيه الأخلاقي والروحي، وهو الأمر الذي يحتاجه أكثر من أي وقت مضى..