مقدمة الدكتور رابرت شيدينجر

مقدمة

رداً على قصة الخلق الموجودة في الكتاب المقدس، سخر أحدهم ذات مرة قائلاً: "لقد خلق الله البشر على صورته ثم استدار البشر وردوا الجميل". إن صحة هذا القول المأثور تتجلى بوضوح في دراسة الدكتور زلفقار علي شاه العظيمة لنزعات التشبيه والتعالي في التقاليد اللاهوتية اليهودية والمسيحية والإسلامية.

قدم الدكتور شاه عملاً نهائيًا موسوعيًا في نطاقه وصارمًا في توثيقه، حيث استكشف بشكل شامل ودقيق الميل البشري من ناحية إلى تصور إله متعالي، قادر على كل شيء ومختلف تمامًا عن البشر، ومن ناحية أخرى لتصوير هذا الإله باستخدام جميع وسائل الإسناد التشبيهي. من إله العهد القديم التوراتي الذي يمشي ويتحدث ويعبر عن مجموعة كاملة من المشاعر البشرية إلى تأكيد المسيحية أن الله تجسد في صورة إنسانية إلى الصراعات اللاهوتية بين المعتزلة والأشاعرة، كانت صعوبة الحديث عن إله متعالٍ بأي مصطلحات بخلاف المصطلحات التشبيهية مسألة أساسية بالنسبة لجميع الأديان الإبراهيمية الثلاثة.

ولكن هذا ليس مجرد لغز لاهوتي. إن قدرة (وحتى ضرورة) تشبيه الله بالبشر قد تجاوزت في كثير من الأحيان محاولة مجرد الحديث عن الله، وأدت بدلاً من ذلك إلى ميل مزعج لإشراك الله في دعم أجندات ومفاهيم تحيزية بشرية، وهذا الأخير أدى إلى نتائج أخلاقية كارثية. إن نفس الإله البشري في العهد القديم الذي يفضل أمة واحدة على جميع الآخرين يسمح بالمذبحة العشوائية للكنعانيين الأصليين بقيادة يشوع في أول إبادة جماعية مسجلة في التاريخ لمجرد أن الكنعانيين يعيشون في أرض وعد بها الله لشعبه المختار، وهو نموذج يتكرر مرة أخرى في تاريخ أمريكا المبكر حيث بدأ المستعمرون الأوروبيون المسيحيون إلى حد كبير في الاستئناف إلى سرد الفتح التوراتي كمصدر للتفويض الإلهي لإزالة السكان الأصليين لشمال أمريكا من "الأرض الموعودة" الجديدة في العقيدة المعروفة باسم "القدر الظاهر". وبالطبع، لا ينبغي تجاهل التاريخ الحديث في هذا الصدد حيث أصبح الله يُعوّل عليه كأبرز مؤيد لسياسة خارجية أمريكية عدوانية تهدف إلى توسيع الهيمنة الغربية على العديد من مناطق العالم - ليس أقلها الأراضي الغنية بالنفط في الشرق الأوسط - من خلال نشر حملات عسكرية "صاعقة ومرعبة". وفي بعض الحالات، لجأ أولئك الذين يتفاعلون مع آثار هذه السياسات (على الرغم من أن لديهم بلا شك مظالم مشروعة) إلى الله لدعم مظاهر العنف المذهلة. يمكن تكرار هذه الأمثلة عدة مرات ولكن المشكلة واضحة. عندما يتحدث المرء عن الله بمصطلحات بشرية، فمن السهل جدًا إقحام الله لدعم مخاوف بشرية.

إذن، على الرغم من أنه قد لا يكون من الممكن الانخراط في حديث ذي معنى عن الله دون اللجوء إلى فئات تشبيهية، يجب أن نحاول مقاومة الميل إلى تقليص الله تمامًا إلى صورة بشرية وبالتالي عكس العلاقة الإلهية / البشرية من خلال "إعادة خلق الله على صورتنا". ومن المثير للاهتمام أن التقليد الإسلامي قد يفعل ذلك على أفضل نحو برفضه الصريح للاهوت المسيحي التجسدي - ربما المثال الأسمى للتشبيه - وتأكيد الإسلام على الخضوع البشري التام لمشيئة وحدة إلهية شاملة. يبدو لي أن أحد العوامل المحفزة وراء التفكير الإسلامي هو محاولة إعادة العلاقة الإلهية / البشرية إلى هيكلها الصحيح - يعيش البشر وفقًا للخطة الإلهية، وليس الله يدعم الأجندات البشرية.

سمعت مؤخرًا قسًا ميثوديًا يلقي موعظة في يوم يحتفل به كأحد الثالوث في التقويم الليتورجي المسيحي. كان تقديم مثل هذه الموعظة أمرًا صعبًا بالنسبة لهذه القسيسة لأنها مسيحية معلنة غير مؤمنة بالثالوث. ومع ذلك، شعرت بضرورة معالجة عقيدة الثالوث، فقالت إنها فسرت مفهوم الثالوث على أنه مجرد تأكيد على عظمة الله وجلالته، وأن الله أعظم أو أسمى مما يمكن تصوره في مفهوم واحد. بعد الخدمة اقتربت منها وهنأتها بكلمات مضحكة بأنها أصبحت مسلمة. وردت على تعليقي مصدومة: "ماذا قلت؟!" فأجبت أن فهمها المجازي وليس الحرفي لمعنى الثالوث لا يختلف كثيرًا عن تأكيد المسلمين على الله أكبر (الله أكبر). وبينما فكرت في هذا، بدت مستعدة نوعًا ما لقبول هوية مسلمة (إن لم تكن مسلمة بالكامل). والأهم من ذلك، أنها فهمت المشكلة الكامنة في تصور الله بشكل مفرط بمصطلحات بشرية.

في عالم مليء بالعنف والظلم، وكثير منه يُرتكب باسم الله، ربما يكون المضي قدمًا من خلال إدراك مدى إعادة البشر الله على صورتهم لآلاف السنين، والسماح لهذا التحفيز للعمل على إعادة العلاقة الإلهية / البشرية إلى مكانها الصحيح. لن يحدث هذا دون فهم كيف وصلنا إلى ما نحن عليه اليوم. لقد قدم لنا الدكتور شاه خدمة عظيمة من خلال تزويدنا بأكثر تاريخ شامل مكتوب على الإطلاق عن تطور التوتر بين التشبيه والتعالي في التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية. سيكون من الجيد بالنسبة لنا أن نتعرف على هذا التاريخ الغني والمعقد والرائع بينما نكافح للمضي قدمًا نحو مستقبل أكثر إشراقًا.

روبرت ف. شيدينجر

أستاذ الدين كلية لوثر

 ديكورا، ولاية آيوا